- 9 -
Năm cách để duy trì sự cân bằng
1. Chứng kiến trải nghiệm của chính bạn - Ghi nhận một cách vô tư bất cứ điều gì bạn đang trải qua, trong khi bạn đang trải nghiệm nó, do đó tạo ra ý thức 'chứng kiến'.
2, Buông bỏ -
Thay vì tìm kiếm sự thỏa mãn của những mong muốn, thôi thúc và ham muốn, ít nhất phải có một mức độ buông bỏ nào đó để tạo ra không gian để nhìn.
3. Loại Bỏ Kiểm Duyệt
- Một thái độ chấp nhận tất cả những suy nghĩ, cảm thọ, cảm xúc và cảm giác vào nhận thức mà không phân biệt hay chọn lọc.
4. Thái độ trung lập
- Một sự ghi nhận trung lập về các sự kiện thể chất và tinh thần mà không có một thái độ hay định vị nào đối với chúng.
5. Dễ tiếp thu –
Thiền không phải là tách biệt khỏi trải nghiệm mà là tỉnh táo, nhạy cảm và thân mật với những gì được quan sát, từ một nơi dễ tiếp thu.
Thiền Từ bi
Thiền Từ bi có thể được đưa vào để hỗ trợ việc thực hành tỉnh thức nhằm giữ cho tâm hồn cởi mở và ngọt ngào. Nó cung cấp một sự cân bằng tốt đẹp phụ trợ thiền minh sát. Lòng nhân ái được Đức Phật dạy để phát triển tình yêu vô ngã hoặc vị tha. Hận thù không thể cùng tồn tại với tâm từ. Nó tiêu tan nếu chúng ta thay thế nó bằng những suy nghĩ dựa trên lòng từ.
Có một thực tế trong cuộc sống là nhiều người đang gặp rắc rối với trạng thái tâm trí tiêu cực nhưng lại không phát triển các kỹ năng để đối phó với nó. Tuy nhiên, ngay cả khi tâm trở nên không thoải mái, hầu hết mọi người đều có khả năng khơi dậy những cảm xúc từ bi để làm dịu nó. Tâm từ, như một thực hành thiền định, đặc biệt huấn luyện lại tâm trí để vượt qua mọi hình thức tiêu cực. Nó mang lại những thay đổi tích cực về thái độ bằng cách phát triển một cách có hệ thống phẩm chất 'chấp nhận yêu thương'. Theo cách này, nó hoạt động như một hình thức tự trị liệu tâm lý, một cách chữa lành tâm trí đang gặp rắc rối để giải phóng nó khỏi nỗi đau và sự bối rối.
Lòng nhân ái được thực hành như là bước đầu tiên trong một loạt thiền định tạo ra bốn phẩm chất của tình yêu thương: Từ (metta), Bi (karuna), Hỷ (mudita) và Xả (upekkha). Phẩm chất của 'lòng từ' được thể hiện như sự ấm áp vươn ra và ôm lấy người khác. Khi tâm từ chín muồi, nó tự nhiên tràn ngập lòng bi mẫn, bởi vì nó cảm thông với những khó khăn của con người; người ta cần cảnh giác với kẻ thù gần nhất của nó, lòng thương hại, kẻ chỉ bắt chước phẩm chất quan tâm mà không có sự đồng cảm. Biểu hiện tích cực của sự đồng cảm là đánh giá cao những phẩm chất tốt đẹp hoặc vận may của người khác hơn là cảm thọ ghen tị với họ, vốn là kẻ thù của niềm vui đánh giá cao. Chuỗi hành thiền này đạt đến độ thuần thục trong trạng thái quán chiếu bình thản. Tâm xả này phải được trau dồi trong bối cảnh của loạt thiền định này, nếu không nó có xu hướng biểu hiện như kẻ thù gần nhất của mình, đó là sự thờ ơ hoặc xa cách. Nó duy trì sự quan tâm và chú ý với sự trải đều cảm thọ và sự chấp nhận đối với tất cả mọi người, các mối quan hệ và tình huống mà không có sự phân biệt đối xử.
Thực hành tâm từ một cách có hệ thống
Để nhận được đầy đủ lợi ích của nó, thiền tâm từ cần được phát triển một cách có hệ thống đến mức độ thiền định hoặc nhất tâm. Mục đích của thực hành là phát triển năm yếu tố an chỉ của định: hai yếu tố đầu tiên là các yếu tố nhân quả - tầm và tứ, tiếp theo là ba hiệu ứng - hỷ, xả tâm và nhất tâm. Năm yếu tố an chỉ chống lại năm chướng ngại hoặc trờ ngại tinh thần đối với hành giả: chuyên cần tư duy (tầm), bằng cách khơi dậy năng lượng và nỗ lực, vượt qua trở ngại của hôn trầm và giải đãi; tư duy bền vững (tứ), bằng cách làm cho tâm vững vàng, vượt qua sự hoài nghi vốn có đặc tính dao động; sự sung sướng (hỷ), với sự sôi nổi phấn chấn của nó, chiếm ưu thế hơn những cảm thọ ác ý; thư thái tinh thần (hỷ), bằng cách giảm bớt căng thẳng tích tụ, chống lại sự bồn chồn hoặc kích động của tâm trí; trong khi nhất tâm giữ tâm không lang thang trong dục giới. Đạt được sự tập trung sâu sắc với tâm trí tích cực này sẽ có xu hướng in sâu điều kiện tích cực mới trong khi ghi đè lên các mô hình tiêu cực cũ. Bằng cách này, những thói quen tiêu cực cũ được thay đổi, giải phóng để hình thành những cách liên hệ tích cực mới.